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《淮南子·本经》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”《说文解字序》中记载:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”
张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。”
古籍中称仓颉“龙颜四目,生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官,仓颉为左史。
《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载轩辕黄帝兴起之后,黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪,集中了劳动人民的智慧,呕心沥血数十载,搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。
绳结虽有大小和形状区别,但年久月深,难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势,俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹,从中受到启迪,根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象,遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意,一类是指代事情的字,二是指形象字。三是指形声字,四是指会意字。五是指转注字。六是指假借字。
仓颉造字成之日,举国欢腾,感动上苍,把谷子像雨一样哗哗地降下来,吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来,即《淮南子》记载的“天雨粟,鬼夜啼”。
在《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领,以阳武为都,自立为帝,号仓帝。
公元前4637年,为仓帝元年。
在位时,向南巡狩其领土,仓帝登上阳虚之山,然后顺着洛水而下,在元扈洛汭之处发现灵龟负书,由此仓颉拜受洛书。
虽然历史上仓颉的身份有着争议性,但是有一点,仓颉是华夏的文字之祖,被尊奉为“文祖仓颉”
“那一晚,当仓颉创作出第一个字的时候,我就隐约感知到这件事会造成天地异象。” 英招的声音低沉而有力,仿佛每一个字都蕴含着深重的历史和意义。
祂继续说道:“那个瞬间,我仿佛看到了一股无形的力量从仓颉的身体中涌出,与天地相连。那个字不仅仅是一个符号,更是人类智慧和创造力的结晶。它代表着人类对世界的认知和理解,也预示着人类文明的崛起和繁荣。”
“我感受到了那种力量的震撼和冲击。” 英
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